陽春三月，建陽一中校園里春意盎然，設置在學校里的“建本”雕版印刷研究室，一群孩子圍繞在“建本”傳承人、政治老師吳剛的身邊，用一雙雙巧手，嫻熟地打模、雕刻、修刀，用清香文墨印刷出廉政文化雕版制品。

傳承——建本清廉“基因”

建陽歷史底蘊豐厚，是宋代理學家朱熹的終老之地、大宋提刑官宋慈、清官游酢、蔡元定的家鄉(xiāng)。以朱熹為首的“潭陽七賢”在此立幃講學，教化里人，學者型私家刻書活動，豐富了“建本”刻書的內容與內涵。“建本”雕版印刷“興于宋、盛于明、亡于清”，刻書多集中于崇化里（今書坊鄉(xiāng)）和永忠里（今麻沙鎮(zhèn)），兩地合稱為“建陽書坊”，刊印之書統稱“建本”。自宋代至明代600多年間，書坊始終保持其全國雕版印刷中心的地位，以宋代建本成就最高、影響最大。南宋時，建陽（建本）與臨安（浙本）、成都（蜀本）成為全國三大刻書中心。

南宋時期，建本即已流傳到朝鮮、日本等國。元朝末年，這些國家還派人到麻沙一帶招募刻工。在全國現存的元刻本中，建本幾乎占了一半，且以坊刻為主。到明代，麻沙、崇化書坊多達220多家，大都世代相傳。據《中國古籍善本書目》統計，歷代建本古籍被列為國家級古籍善本的，合計近1500種。迄今有不少建本圖書為日、英、法等國國家級圖書館所珍藏。

雕版圖書中，文墨清香，雕刻烙印了朱子“以天下為己任，以天地為己心”的人文情懷。印刷書寫了朱熹“正君愛國、勤政愛民、廉潔奉公、針砭時弊、不畏權貴”，高風亮節(jié)的官德修養(yǎng)。“人之所欲，非理不求；非道弗取，重義輕利；臨民以寬，馭吏以嚴；官無大小，凡事唯公”，朱子廉政思想內涵影響至今。

雕刻——廉政文化“清版”

在吳剛老師的家中新出爐的雕版印刷廉政作品，把“武松打虎”圖鑲嵌在新的《條例》、《準則》上，清風墨香，吸引了許許多多人前來觀賞。

今年新春剛建成的“宋慈”文博館，成為本土廉政教育重要基地之一。我區(qū)相繼成立“建本”協會、“建本”雕版印刷博物館、書坊雕版印刷展示館，讓一個個人文廉政故事，走進人們的心靈深處，也道出了古樸清風，厚重的歷史人文“廉元素”回歸到百姓身旁。憑著不懈的探索與實踐，區(qū)紀委一次又一次創(chuàng)新黨風廉政建設宣傳教育形式，一改以往上大課、作報告、樹典型的“老三篇”，把地地道道和原汁原味的本土文化融入廉政文化，將抽象變具體，虛功做實。

“古風與今韻交相輝映，廉政與文化共同繁榮”。挖掘轉化運用“本土”文化資源，推動廉政文化建設，弘揚廉政文化釋放“廉能量”……種種舉措，讓廉榮貪恥的廉潔文化在建陽大地處處留香。

印刷——廉政文化“涵香”

近年，我區(qū)整合力量、挖掘資源，借古揚清，通過陣地建設“定位”，品牌效應“移位”和載體高位嫁接，著力推動歷史名人、本土地域的廉政理念，并最大化地與廉政思想教育融合，打造“潭陽清風”廉政文化品牌。

區(qū)紀委借助“七賢”的廉政文化底蘊，讓廉政文化建設風生水起，區(qū)里相繼建立了建本雕版印刷廉政文化研究室、朱子文化研究會、考亭文學研究會、宋慈人文歷史研究機構等，開展廉政理論實踐研討，形成了一定的理論宣傳和實踐基礎。每到清明，黨員干部和群眾相約和聚集在朱熹、宋慈、游酢、蔡元定故里，祭祀先賢，感受清風，表達對先賢清廉思想的崇敬。

在宋慈紀念園，每年前來祭拜宋慈的都有逾萬人，崇雒鄉(xiāng)宋慈紀念館的管理員劉德書說?？纪ぶ祆浼o念館、宋慈公祠、法學廉政碑廊、雕版印刷廉政詩墻等清風文化系列產品相繼推出，正著力探索出具有地域特色的廉政文化進景區(qū)之路。

基層廉政文化建設是一項播撒廉潔種子的工程，是一項功在長遠的啟蒙教育。

清風徐來，潤物無聲。廉政文化要從娃娃抓起，以建陽一中“建本”研究室為龍頭，積極開發(fā)學?！敖ū尽绷幕１窘滩模囵B(yǎng)孩子們廉潔價值理念。一所校園的圍墻、樓道走廊、宣傳欄，雕刻印刷以“清正廉潔”為主題的“建本”雕版印刷作品，讓廉政經典箴言，滲透到下一代人的心里，傳遞到千家萬戶，達到了教育一個孩子、帶動一個家庭、影響整個社會的效果。

⊙劉朝旭文/攝