老子哲學(xué)主張:“大道若屈，大巧若拙，大辯若訥。”。莊子《達(dá)生篇》有一則“紀(jì)消子為齊王養(yǎng)斗雞”的寓言，告訴我們要涵養(yǎng)內(nèi)斂守拙。孔子說(shuō)曾子(曾參):“參也魯!”，正是靠這位夫子心目中憨厚的弟子，儒家的仁恕學(xué)說(shuō)得以傳揚(yáng)。《列子·湯問》記載九旬愚公欲移山，鄰村智叟取笑他愚不可及，螻蟻如何撼動(dòng)峻嶺?愚公說(shuō):“我死了有兒子，兒子死了有孫子，孫子死了又有他的兒子，代代相續(xù)，而山的高度又不會(huì)增加，何愁不會(huì)夷平呢?”世上多的是急功近利的智叟，愚公耐煩耐久的愚笨處正是我們不及的地力。

抱樸守拙出自明代還初道人洪應(yīng)明格言式小品文集《菜根譚》，表達(dá)的是，對(duì)于一個(gè)涉足世道淺顯的人來(lái)講，那他沾染不良的習(xí)慣也較少；一個(gè)人的閱歷世事一旦加深，那城府也隨著加深。所以君子與其處事圓滑，不如保持樸實(shí)的個(gè)性；與其事事小心謹(jǐn)慎、委曲求全，倒不如豁達(dá)一些才不會(huì)喪失純真的本性。

能脫俗便是奇，不合污便是清。在中國(guó)文化中，“文以拙進(jìn)，道以拙成”，講的就是對(duì)拙的推崇。的確，做人守拙，以拙求進(jìn)，往往是一個(gè)人有所成就的基礎(chǔ)。

曾國(guó)藩一生待人接物以誠(chéng)為本，以拙為用。他的想法是：“縱人以巧詐來(lái)，我仍以渾含應(yīng)之，以誠(chéng)愚應(yīng)之；久之，則人之意也消；若勾心斗角，相迎相距，則報(bào)復(fù)無(wú)已時(shí)耳。”他創(chuàng)建湘軍，選拔將領(lǐng)，專挑不善言辭的“鄉(xiāng)氣”之人，招士兵，也專要“樸實(shí)少心竅”的山民，蓋因其敦實(shí)淳樸，少浮滑之氣。

中科院院士、國(guó)際著名加速器物理學(xué)家、國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者謝家麟這樣評(píng)價(jià)自己：只顧埋頭拉車，拙于人事交往。他一生專心致志做事，涓滴積累，水滴石穿，不斷攀登事業(yè)的高峰，研制出中國(guó)第一臺(tái)高能電子直線加速器，成為我國(guó)粒子加速器事業(yè)的開拓者和奠基人之一。

干部的楷模王彥生被譽(yù)為堅(jiān)持原則、淡泊名利、拙于交際的老實(shí)人。他把一切奉獻(xiàn)給對(duì)家鄉(xiāng)父老的熾愛、對(duì)黨無(wú)限的忠誠(chéng)，樹立了新時(shí)期共產(chǎn)黨員的良好形象。

……

讀書歷事，我們從中獲取什么?生活里，處處都有正面的、反面的教材。方正磊落為人，不見得比那些機(jī)關(guān)算盡的世故取巧懂得少,學(xué)得少。而是用醇厚善良真誠(chéng)樸實(shí)的做人根本，踏踏實(shí)實(shí)地進(jìn)步進(jìn)取，行的是正道，守的是心安。而有些人夢(mèng)想成功，卻不愿守拙，只想討巧；不愿辛勤耕耘，總想著一蹴而就；不想憑自身努力證明自己，總想著弄虛作假，欺世盜名。雖然在現(xiàn)實(shí)中，也不乏因此而名利雙收的，但是，他們把做人的原則和本分也弄丟了，最后只能為人所不齒。

凡勤于正事者大都會(huì)“拙于人事”，其實(shí)，他們并非交際能力差，而是他們自有人生定力，守拙求進(jìn)，看事業(yè)重如泰山，無(wú)投機(jī)取巧之心力，無(wú)迎來(lái)送往之閑情。這樣的拙不僅使他們專心致志做事，熟能生巧，厚積薄發(fā)，不斷攀登事業(yè)的高峰，也使他們遠(yuǎn)離誘惑、超凡脫俗，站在了人生的高界。守拙人，不僅會(huì)獲得內(nèi)心的寧?kù)o，不經(jīng)意間也會(huì)成為一道風(fēng)景。

當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活里，當(dāng)面臨重要的難逢的機(jī)會(huì)，抱樸守拙的文人心態(tài)，又通常束縛了他們的手腳。其實(shí)，真正的樸拙，仍然根本在于一種責(zé)任的承負(fù)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，為大多數(shù)人造福，關(guān)鍵時(shí)刻，仍需當(dāng)仁不讓。正所謂，處巧若拙，處明若晦，處動(dòng)若靜，保持本真，勇于擔(dān)當(dāng)！（若水）