知道武夷九曲的人不少，但知道芹溪九曲的人可能就不多了。說起“芹溪”，有人可能會想到周寧李墩鎮的芹溪、古田吉巷鄉的芹溪、清流余明鄉的芹溪……一般說來，溪只是一條小河，而對于小河一般只有南方人才稱之為“溪”，而被稱為“芹溪”之處，多是窮鄉僻壤、人煙稀少、因此名氣都不大。可是建陽區崇雒鄉的“芹溪”卻與眾不同，由于她的婉延曲折，被古人稱為“芹溪九曲”。

“芹溪九曲”是一個風景區，其主景在建陽將口和崇雒境內，在宋代，“芹溪九曲”之名遠勝于武夷九曲，是理學大師朱熹回五夫老家的必經之路（當時主要是水路）。

提起朱熹，人們一定不難想起他的《芹溪九曲棹歌》，其詩歌中群山競秀、叢林徑幽，意境深遠。此棹歌從芹口開始，逆流而上，描繪了一曲的廬峰冷月、二曲的漁歌唱晩、三曲的白云自閑、四曲的古寺門靜、五曲的喬松青翠、六曲的潭空龍去、七曲的水溪桃源、八曲的硯峰瀑布、九曲的深幽景色，展示了一幅芹溪九曲的勝景圖，同時也表現出了詩人深厚的藝朮功底。

相傳建陽崇雒鄉的芹溪硯峰在古代道教四十名山中排行三十七，是韓越真人得道升天之處。但真正令芹溪九曲揚名的卻是中國歷史上的兩大名人：一個就是前面所說的理學大師朱熹，另一個就是世界法醫學鼻祖宋慈。宋慈是建陽童游人，他在南宋時先后擔任過三個省的提刑，用他長期破案斷案的經驗寫下了世界上第一本法醫著作《洗冤集錄》，他死后就葬在芹溪邊上的崇雒鄉昌茂坊。

由于朱熹經常往來之故，記錄下了許多不為人知的歷史故事和閑情逸事，而這些事在歷史上都有著一定的影響。朱熹筆中的“子期一去無消息”，就是指華子期在孔山硯峰處煉丹一事，而硯峰相傳是古代仙人經常聚集的地方。朱熹筆下的“六曲溪環處士家”中的處士指的是朱熹的表兄、宋代著名的隱士邱義，字子野，別號“芹溪處士”，因為經常回家過往之故，朱熹與表兄交往甚密。著名的南宋詩人葉善夫曾為邱子野這個“芹溪處士”題詠就有八首之多，史稱《芹溪八詠》。從這八首詩來看，“芹溪處士”不僅是一個隱士，還應是一個煉丹修道之人。另外，《紅樓夢》的作者曹雪芹還有一個別號“芹溪居士”，一般而言，古代姓是祖宗遺留、名和字由長輩所取，而號一般都是自己所取，這樣看來，曹雪芹對“芹溪處士”是相當的崇拜，而對芹溪也是情有獨鐘的了！

翻開古代書籍，詠芹溪九曲的有不少，《全宋詞》趙癯齋的詞句：“有九曲栽芹，一峰橫硯，江上聽春雨”；宋代趙宰的《聲聲慢》：“芹溪上，把等閑出處，付與滄浪”；元代段克己的《臨江仙》：“相望咫尺天涯，芹溪猶有折殘麻，此心終莫展，遲汝對巖花。”這些詞對芹溪都有很深的描述。據民間傳說，古代題詠芹溪的名家詩詞當有百首之多，只是因為年代久遠又無專人收集，大多好詩詞都已失傳了！

如今，芹溪九曲的風景已被人為破壞殆盡，當你走近芹溪，是很難把眼前的芹溪九曲與當年朱子詩歌中的芹溪九曲聯系起來的，可以說現在的芹溪已不再是一條河流，更像是一條小水溝，而且面窄溝淺，再也不能泛舟了，兩岸的參天大樹、峰巒翠屏、桃源幽靜的美景早已尋不到蹤跡了！只是這里依舊百姓純樸、民風典雅，同時還傳承著一些典雅的古代文化。遺憾的是這樣的文化也像景色一樣正在一點一點地消逝著……（朱雄亮）