【晚年定居考亭 創考亭學派】

——摘自《大潭鄉賢》?

?

建陽考亭滄洲，朱熹最后的腳步，停息在這里。

朱熹11歲時，曾隨父朱松到建陽考亭拜訪陳氏好友。朱松愛此青山綠水，對朱熹說“考亭溪山清邃，它年可以卜居”，這句話始終影響朱熹。光宗紹熙二年(1191)年．年過花甲的朱熹在漳州任上接到長子朱塾病逝的噩耗后，老淚縱橫，決定告老還鄉。

然而，故鄉在那里?

婺源是朱熹祖籍，尤溪是朱熹出生地，建甌、五夫是朱熹寓居地，使他眷戀不舍的還是建陽考亭。考亭是父親生前欲卜居之地，為了卻先父的意愿，朱熹最后選擇了考亭。

紹熙三年(1192)，朱熹葬長子朱塾于莒口大同山北麓。

考亭位于建陽縣城關西門外5里處。朱熹在此購得舊屋，改建新居。青山作屏溪水環繞，房前屋后翠竹掩映，朱熹取名為“竹林精舍”。

朱熹定居考亭后，朱熹的崇拜者不斷前來求教。朱熹于是在住宅之東另建新屋，并將竹林精舍更名為滄洲精舍。在當時學子眼里，滄洲精舍是“煌煌上庠”，“四方學子不遠千里負笈前來求學”。滄洲精舍有嚴格的學規，朱熹將其手制的《白鹿洞書院學規》亦用于此，并書《滄洲精舍諭學者》，諄諄教導四方學子。

朱熹滄洲精舍，在當時世人眼里，是一所高等學府，學予均以到過考亭，親身受過朱熹的教化為榮。

是時有許多知名學者遠道而來求學于朱熹門下，如江州務安王阮、江西余干趙崇度。最使朱熹感到自豪的是一些“陸門弟子”也前來師事于他。陸九淵于1193年去世，包約、包揚、包遜兄弟等“領生徒十四人”來考亭，“執弟子禮”（《宋元學案》）。到考亭向朱熹請教的還有江西永修人李燔。李燔回去后任廬山白鹿洞書院堂長，成為宣揚朱熹理學的中堅骨干。可以說，宋時我國有一批理學家先后聚首在考亭滄洲精舍，到相切磋學問，把宋代哲學思想水平向前推進了一步。

桃李無言，下自成蹊。朱熹在建陽考亭立帷講學之后，建陽教育進入歷史上最興盛的“黃金時期”。“潭陽七賢”、“蔡氏九儒”等人，也都相繼在邑中辦起書院，是時“書院林立，講帷相望”,“家有弦誦之聲，人有青云之志”。建溪河畔書聲瑯瑯，為中國教育史添上一道光彩奪目的風景線。

朱熹在建陽創立學術史上令人矚目的考亭學派，人才薈萃，讀書風氣濃厚，前人曾以“明星在天燈影爛，滿城書聲起夜半”詩句頌之。出現了潭陽七賢、蔡氏九儒等一批理學家，據《閩學源流》（劉樹勛主編）載，朱熹門人中有姓氏可考的門人共511人。

鄒魯與潭陽是如此遙遠，潭陽因之譽為“小鄒魯”、“南閩闕里”。

然而好景不長。慶元年間，陰風刮起，朱熹之學誣為“偽學”。此時不少門生望而生畏，離開了考亭，精舍門庭冷落。朱熹對仕途險惡，人情淡薄有了進一步的體會。這不是朱子一個人的悲哀，而是一個時代的無奈。

一個人的品格，往往是在逆境中更容易得到表現。朱熹依然不知疲倦地撰寫尚未完稿的《詩集傳》。

人生一世，草木一秋。朱熹年過古稀，心力交瘁，自然規律是任何人無法抗拒的。朱熹感到自己大限已到，對生死他向來達觀，如孔夫子言，“朝聞道，夕死可也”。然而他仍然念念不忘未完的著作，其對學問孜孜不倦的追求，真可謂是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

慶元六年(1200)春，朱熹看著十年前南城一位朋友給他畫的像。再回頭照照鏡子，發現自己蒼老了許多．不勝感嘆，口占七絕一首：

蒼顏已是十年前，把鏡回看一悵然。

履薄臨深諒無幾，且將今日付殘編。

此后朱熹的身體狀況一天不如一天，左眼已瞎，右眼視力也極差，所見之物皆模模糊糊，加之左臂疼痛，不能上舉，這位堅強的老者終于躺在病榻之上。

同年三月初六，朱熹掙扎著起床，在家人和門生葉味道等人的挽扶下，抱病修改《大學?誠意》章。

三天之后，三月初九日，朱熹，一位集理學之大成者，一代學界泰斗，終于離開熙熙攘攘的人間，與世長辭。

朱熹終老考亭后，與夫人劉氏一起安息在黃坑大林谷。(羽公劉建)