建陽考亭圓心寺因具有七大特色，從建院至今都香火鼎盛。

圓心寺因坐落于考亭村的雞心窩山內的山心窩里而得名。其寓意為：圓世人心愿，進取涅槃，圓果一顆心。此為寺院特色之一。

考亭村是南宋著名理學家、教育家朱熹晚年聚眾講學之地，朱熹在此創立了考亭學派，成為“閩學”之源。圓心寺的建筑沿線景點有：朱子文化園、將軍廟等。從朱子文化園出發，步行3至5分鐘、從將軍廟出發，步行2至3分鐘即可到達圓心寺。此為寺院特色之二。

圓心寺是建陽首座也是目前唯一一座女眾凈修的佛事場所，此為寺院特色之三。現任住持為建陽區政協委員、比丘尼釋達枝當任。

釋達枝于1982年就讀福建佛教院，并正式“受具足戒”，入為佛家弟子。1993年，她再次到福州北郊女眾佛學院進修。畢業后，她于1999年開始領眾集資于考亭村雞心窩山建圓心寺。經過多年的努力，終建成了頗具規模的圓心寺。

走進圓心寺，來到彌勒寶殿，迎面看到一尊彌勒佛像，彌勒佛像后面是佛教的護法天神韋馱菩薩像，他面如童子，表示對佛教懷有赤子之心，手持金剛降魔杵，表示有能力摧邪輔正，除魔衛道。左右兩側是四大天王像。

走出彌勒寶殿來到大雄寶殿前，寶殿前的石階中間有一九龍石雕，石雕上雕刻有九條栩栩如生、形態各異的四爪龍，其中間雕的龍比其它八條龍大，且這條大龍的左手爪中掌著一顆刻有“王”字的智印，右手爪則拿著一枝毛筆。此九龍石雕寓意為：“群龍有首”、“王者風范”、“思如泉涌”，此為寺院特色之四。

大雄寶殿前的左右兩側建有鐘樓和鼓樓，兩廂對稱。晨起敲鐘，再擊鼓以應;晚上反之，先鼓后鐘，正所謂“晨鐘暮鼓”。這里的鐘鼓不僅有報時的作用，還兼備了佛教宣傳的作用，“洪鐘震響覺群生”，“晝夜聞鐘開覺悟”。除此之外，或于典禮時敲擊，或有高僧大德蒞臨寺院時，鐘鼓齊鳴，以表示尊重、恭敬。

大雄寶殿內供有“橫三世佛”，此三世佛表示：空間的統一于一念。居中為娑婆世界的南無釋迦如來佛，左側為東方凈琉璃世界的南無藥師如來佛，右側為西方極樂世界的南無彌陀如來佛。

這三尊佛各有寓意：南無釋迦如來佛乃娑婆世界教主，進行教化人間的世界，在此充滿了不堪忍受之苦難，眾生罪孽深重，佛和菩薩任勞任怨進行教化，表現了佛的大慈大悲;南無藥師如來佛是凈琉璃世界教主，主宰人民無災無病、豐衣足食、身心安樂、生男育女，表現出治病救人之可愛形象;南無彌陀如來佛為西方極樂世界教主，這里的人民沒有煩惱，可盡情享樂，黃金為地，珠寶如山，花紅一片，百鳥聲喧。

這三尊佛像都造形細膩，慈眉善目，微微凝視著前方，臉上露出祥和的微笑，十分傳神。在釋迦如來佛像的左右兩側則塑有佛的侍者：迦葉和阿難。

大雄寶殿內的中心位置有一塔，塔內供的是悉達多太子(即：釋迦牟尼佛)從摩耶夫人的肋下降生時，右手指天，左手指地的形像。塔的前方地磚為七朵盛開的蓮花，不由得讓人想聯起太子降生的時候，天空仙樂鳴奏、花雨繽紛，諸天神拱衛的場景，此為寺院特色之五。據《佛本行集經.樹下誕生品》記載：悉達多太子誕生不久，就面向四方各行走七步，每走一步，足下生出一朵蓮花，右手指天，左手指地，并作獅子吼：“天上天下，唯我獨尊。”

這唯我獨尊的“我”，并非指佛祖自己，而是教所有的人都要頭頂上天，腳踏實地，尊重自己靈性的開示，掌握自己命運的鎖鑰。

在大雄寶殿內的兩側殿墻上塑滿了神采各異，生動細致，栩栩如生的五百羅漢像，此為寺院特色之六。

南無釋迦如來佛像的后則供的是“西方三圣”像。在大雄寶殿內的前、后側殿墻上還刻有伽藍菩薩和菩提達摩等佛像。

走進大雄寶殿后面的林園，林園后是一座兩層建筑的后殿，上層為千手千眼觀世音菩薩像殿，左右兩邊分別是文殊和普賢兩位菩薩。

千手千眼觀世音菩薩像寓意：遍護眾生，遍觀世間。佛教認為，眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和愿望不盡相同，因此，就應有眾多的無邊法力和智慧去度濟眾生。觀世音菩薩像的左右兩側供有文殊和普賢倆位菩薩像。

在觀世音殿內的兩側殿墻上，畫有觀世音菩薩幻化的形態各異之相，此為寺院特色之七。

后殿的底層供的是發愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生的地藏王菩薩像殿。

圓心寺與毗臨的朱子文化園、將軍廟聯成一氣，香火鼎盛，成為了建陽考亭風景區的一個新的標志性景點。（陳建平）