在麻沙鎮(zhèn)長坪富垅村，曾經(jīng)出現(xiàn)一位影響宋代理學(xué)進(jìn)程的人物，這人便是游酢。“程門立雪”這個(gè)成語老少皆知、膾炙人口。而程門立雪的典故就是來源于北宋期間，建陽的游酢與南劍州將樂縣的楊時(shí)一同到北方求學(xué)，求教于程顥與程頤門下，時(shí)值隆冬季節(jié)，天降大雪，午間程頤在房中歇息，為了不驚擾程頤，游酢與楊時(shí)在門外等候，待程頤覺醒時(shí)，門外積雪已一尺多深，因此留下“程門立雪”的典故。學(xué)成歸來時(shí)，程顥欣慰地說：“吾道南矣。”

游酢先祖游匹，唐末時(shí)從河北廣平遷至建陽，傳至游酢已歷經(jīng)五六代。游氏家族重視讀書，家風(fēng)良好，游酢與其兄游醇，其弟游醳三人先后中進(jìn)士，被譽(yù)為一門三進(jìn)士，實(shí)屬罕見。

筆者已是多次到長坪富垅村，但每每經(jīng)過此地，都要前往拜謁，那徘徊在心頭的幽思懷古之情總是讓我激蕩不已。

駕車過富垅小橋，橋邊立著一塊道南理窟的石碑，從此時(shí)起，仿佛進(jìn)入圣賢之地，讓人肅然起敬，橋下一股小溪，如同中華文化的淵源脈絡(luò)在我胸中流淌，沿村中小道，蜿蜒向那一片青翠欲滴的山嵐駛?cè)ァＳ熙×陥@立于山嵐之巔，拾階而上，舉目眺望，風(fēng)景此處獨(dú)好，田野廣闊，視野開闊，對面臥龍山氣勢雄偉，橫亙山脈，從黃岡山流淌而下的麻陽溪潺潺流過長坪田野，仿佛一股源源不斷的儒家理學(xué)文化滋潤潭陽大地。

游酢陵園占地?cái)?shù)百畝，左右山嵐起伏，修竹蒼蒼，樹木蔭郁，涼風(fēng)爽爽，陵園為三進(jìn)結(jié)構(gòu)，第一進(jìn)為巨大牌坊，上臺(tái)階數(shù)十級(jí)，為二進(jìn)牌坊，再上，為游酢紀(jì)念堂，過紀(jì)念堂為游酢碑林，篆刻海內(nèi)外游酢后裔紀(jì)念先祖詩詞。過碑林，即到游酢衣冠墓，再沿墓邊山道即到游氏入閩九世祖游匹公墓。

此次尋訪，恰逢長坪一位游氏后裔引導(dǎo)，他講述了游氏在長坪發(fā)展的有趣故事。游家人口發(fā)展到100人的時(shí)候，要遷移幾人出去，向外發(fā)展，如果不出去，就會(huì)有災(zāi)禍降臨家族，所以現(xiàn)在移居在臺(tái)灣、海外的游氏后裔很多，每年清明節(jié)的時(shí)候，各地游氏后裔都要到長坪祭祀祖先。

游氏先祖中，以游酢最有成就。游酢，自幼聰穎好學(xué)，經(jīng)書看過一遍就能熟記在心，甚至倒背如流。程頤剛一見到他，就知道他將來可以擔(dān)當(dāng)重任，傳承道統(tǒng)。后來，程顥調(diào)任扶溝知縣，籌備設(shè)立學(xué)校，派人迎請游酢到學(xué)校任教職。宋元豐五年，游酢中進(jìn)士后，初任蕭山縣尉，改任博士。嗣后，游酢以便于奉養(yǎng)雙親為理由，請求就近調(diào)任河清縣。范純?nèi)寿H官后，出判河南，將游酢視為國家棟梁，在學(xué)術(shù)上遇有疑難問題，經(jīng)常與他一起切磋交流。范純?nèi)食鋈螡}昌府長官時(shí)，又聘請他擔(dān)任府學(xué)教授。范純?nèi)驶爻瘡?fù)職，執(zhí)掌宰相大權(quán)后，立刻任命游酢擔(dān)任太常博士。后來范純?nèi)柿T官，游酢也請求外任。宋徽宗即位后，游酢被召回任監(jiān)察御史，出任和州州官。一年之后，掌管南京（商丘）鴻慶宮，居住太平州。過了不久之后，游酢又被起用治理漢陽軍，歷任舒州和濠州州官。罷官后寄居歷陽，在此安度晚年。游酢逝世后也埋葬在那里。

游酢一生品行純正，高風(fēng)亮節(jié)，處理政務(wù)，得心應(yīng)手。在任期間，足跡所到之處，百姓擁戴猶如父母。他一生著述頗豐，主要著作有《中庸義》《易說》《詩二南義》《論語·孟子雜解》《文集》各一卷，被學(xué)者尊稱為廌山先生，謚文肅。

游酢從政四十余年，勤政廉潔，惠政在民，受任越州蕭山尉時(shí)，該縣積案甚多，經(jīng)游酢審理，疑案均解，決獄有方，其精明干練，使人心服口服。他政績卓著，征斂有度，雖有興作，而不勞民。功績斐然，有口皆碑。

游酢的學(xué)生中著名的有黃中、胡文定、胡憲、呂東萊等人。黃中既是游酢門人，又是游酢的外甥，深受游酢器重，實(shí)得游酢理學(xué)之真?zhèn)鳌Ｖ祆涫屈S中的學(xué)生，所以朱熹是游酢的三傳弟子。

朱熹對游酢極為崇拜，深受游酢理學(xué)思想之影響。朱熹在他的《四書集注》中引用了許多游酢語錄。所以說朱子理學(xué)體系的形成是受游酢、楊時(shí)的影響。游酢、楊時(shí)對傳播洛學(xué)、開創(chuàng)閩學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)，堪稱閩學(xué)的“開山鼻祖”。“若非載道來伊洛，安得傳心到考亭。”明代學(xué)者蘇章的詩句，公正地評(píng)價(jià)了游酢開閩學(xué)之先河的歷史功績。

宋紹圣三年（1096），游酢赴任齊州（今屬山東）判官。同年冬，他回建陽為父守孝。過兩年，在家鄉(xiāng)長坪廌山之麓建草堂，講學(xué)著述，所著有《論孟雜解》《中庸義》等著作，并作《誨子詩》一首。詩云：

三十年前宿草廬，五年三第世間無。

門前獬豸公裳在，只恐兒孫不讀書。

南宋乾道二年（1166），建陽知縣蕭之敏建祠祀奉游酢，以游九言、游九功、游操、游開配祀，朱子為之記。嘉熙二年（1238），宋理宗御書“廌山書院”匾于門，后遭兵火，書院燒毀，同治三年（1864）重建，現(xiàn)在書院周圍墻體基本上完整無損，基址面積約360平方米，中為圓形大門，兩旁有石鼓側(cè)立，大門頂端原豎寫“圣旨”二字，其下書“廌山書院”，大門外正墻的菊花浮雕清晰可見，大門兩旁為圓形小門，門額左右書“木本”“水源”。

如今，廌山書院歷經(jīng)千年風(fēng)雨沖刷，至今仍然位于長坪村中，與村民房屋毗鄰，從游酢陵園下山，往富垅村前行，一座長滿各種野藤野草的古老泥土墻院就展現(xiàn)在你的面前，要不是書院前有四根巨大拴馬石，還有書院前兩邊的古老雕刻，會(huì)讓人想起900多年前，游酢在此傳授儒家學(xué)說，四方學(xué)子紛至沓來的情景。進(jìn)入書院后，里面長滿了雜草，后來仿建的書院靜靜地豎立在一片蕭條之中，仿佛向人們訴說昔日的繁華。（黃家鵬）