著名美術(shù)評(píng)論家、福建省傳記文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長林公翔近日做客八閩書院，從張藝謀的電影《懸崖之上》、余光中的詩歌《鄉(xiāng)愁》、胡德夫的民謠《美麗島》等多種藝術(shù)形式切入，向書友闡釋藝術(shù)的原鄉(xiāng)和中國經(jīng)典藝術(shù)作品的精神圖譜。

林公翔曾師從當(dāng)代著名書畫家、教育家啟功先生，對(duì)藝術(shù)有著獨(dú)到的見解，他的觀音心經(jīng)題材作品獨(dú)樹一幟，馮其庸先生謂其“暢神養(yǎng)氣，了無世塵”。在他看來，原鄉(xiāng)是人類精神世界的歸宿，是比尋常家園更深、更廣意義上的精神家園，比家鄉(xiāng)更具形而上意義上的精神故鄉(xiāng)。

“不論電影、詩歌、音樂、美術(shù)，還是其他藝術(shù)作品，有了精神原鄉(xiāng)的支撐，才能展現(xiàn)出宏大氣象。”林公翔以傅抱石、關(guān)山月創(chuàng)作的《江山如此多嬌》闡釋中國美術(shù)作品的原鄉(xiāng)，“這幅畫在創(chuàng)作上開創(chuàng)了中國美學(xué)新的圖像模式，至今被譽(yù)為經(jīng)典。描繪祖國萬里河山和華夏兒女家國情懷的《江山如此多嬌》，本身就體現(xiàn)了中國美術(shù)作品的原鄉(xiāng)。”

隨后，林公翔向書友展示中國近現(xiàn)代美術(shù)名家作品，以四位具有代表性的中國當(dāng)代藝術(shù)家的作品，講述中國原鄉(xiāng)和人類原鄉(xiāng)的重合與特性。

“徐冰創(chuàng)作的英文方塊字《which is infinite》，是以英文字母為內(nèi)容、以東方書法藝術(shù)為形式創(chuàng)作的新英文書法，他通過新的概念為支撐點(diǎn)，突破現(xiàn)有知識(shí)局限，找回思維認(rèn)知的原點(diǎn)，讓象形演變而成的方塊漢字與線性書寫的英文相結(jié)合，讓中國題字文化進(jìn)入西方，賦予西方文字新的文化內(nèi)涵。”林公翔說。

緊接著，林公翔帶書友走近蔡國強(qiáng)、黃永砅、谷文達(dá)的藝術(shù)世界，透視他們作品的原鄉(xiāng)。比如，多年行走世界的蔡國強(qiáng)，最終發(fā)現(xiàn)他的世界其實(shí)就在自己的內(nèi)心、童年和故鄉(xiāng)泉州。他創(chuàng)作的《天梯》，展現(xiàn)了對(duì)奶奶的記憶與感恩；黃永砅創(chuàng)作《〈中國繪畫史〉和〈現(xiàn)代繪畫簡史〉在洗衣機(jī)里攪拌了兩分鐘》時(shí)，把這兩本書一起丟進(jìn)洗衣機(jī)，攪拌兩分鐘后變成一堆紙漿，這是他對(duì)中西兩種文化以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的直觀揭示；谷文達(dá)通過轉(zhuǎn)換漢字書法的方式創(chuàng)作“詞典”式藝術(shù)作品《谷氏中國簡詞農(nóng)歷二十四節(jié)氣》，將“中國基因”放大到極致，為古老的中國水墨語言在國際上找到通道和出口。

在林公翔看來，中國的原鄉(xiāng)與人類的終極關(guān)懷有關(guān)。傳統(tǒng)文化中的中國氣質(zhì)，起始于先秦的百家爭鳴。中國的原鄉(xiāng)與人類的原鄉(xiāng)有所重合，因此走向世界的中國當(dāng)代藝術(shù)作品，依然具有中國的文化內(nèi)涵。

此外，林公翔一一解碼何紅舟和黃發(fā)祥的《啟航》、林崗《井岡山會(huì)師》、何孔德《古田會(huì)議》、古元《回憶延安》、孫滋溪《天安門前》、靳尚誼《和平的講堂上》、常青《未名湖畔》等，為書友展開一卷經(jīng)典藝術(shù)作品的精神圖譜，唱響了禮贊新中國、奮進(jìn)新時(shí)代的昂揚(yáng)旋律。（ 樹紅霞）