立有“理學淵源”牌坊的崇雒后畬周氏家祠始建于清初，后改為小學校，上世紀八十年代被拆除，荒廢二十多年，唯一留下“理學淵源”牌坊屹立于風雨中。現今在后畬周氏有識之士的倡議下，通過全族人的努力，重建了祠堂，并于2018年清明節恢復傳統的祭祖活動，于先祖周敦頤誕生一千周年之際成立“周敦頤紀念館”并舉行紀念活動。

原后畬周氏家祠規模龐大，占地約四畝，建筑面積約一千平方米。前有下轎栓馬的場地，后有花圃涼亭。堂內有戲臺、書齋、議事室、休閑室、膳廳、廚房、陳列室、大廳廊坊等，全堂系木質結構，地鋪花崗巖石板，大方塊磨磚。梁閣雕龍畫鳳，可謂富麗堂皇。

周氏家祠是周氏族人的活動中心，族人議事、娛樂、休閑、讀書等活動都在此地。

祠堂每年請戲班演戲，一演就兩個月，看戲是免費的，開支由祠堂支付。每年正月初一到元宵是祠堂最熱鬧的時節，大人們在此拖“車馬炮”紙牌、“跳猴”，小孩子在此踢雞毛球、滾銅板。元宵一過，鬧場冷卻，只留下朗朗的讀書聲。夏天，祠堂是個納涼的好地方，中午或下午石板上躺滿了打赤膊扇蒲扇的大人。小孩也愛去玩，不睡覺，只是去戲鬧。

每年正月初一和清明節全族人都要去祠堂祭祖。年初一祭祖叫拜“祖宗年”，每人三叩首后可以領賞到二個紅桔一個雞蛋。清明節的祭祖規模最大，要大辦宴席幾十桌，周氏族人全家都參與。輪到“祭田”的“頭首”負責祭掃老祖宗的墓。

周氏家祠負責撰修家譜，定三十年修一次，每次要三年以上。家譜是宗族的“綱領”，它記載了周氏的源流，后畬周氏是來自“愛蓮堂”俊公支派，記載自周敦頤之孫俊公傳到現在第三十六代的系圖和傳記，并大幅傳記了周敦頤所有的歷史資料。

周氏家祠設立了“祭田”制。所謂“祭田”就是祖先留下一筆田產讓后代子孫輪流耕種或出租，所得收益除一部份作公益事業外，均歸個人收入。后畬周氏分孟、仲、季三房，每房的祖宗都留幾十畝田地作為“祭田”。

周氏家祠設立“書丁”制。所謂“書丁”就是助學金和獎學金。所有周氏族人的孩子都得讀書，免費入學。學堂設在祠堂的書齋里，老師的聘用經費由祠堂的公益費開支。教育是后畬周氏最為重視也最突出的地方。周氏族人老的、少的、男的、女的都懂文識字。在清朝時期，從太學生到進士功名者共107人，其中知府有一名、同知一名，還有十名重量級官員。在國民政府時期有中將2名，中央財政部官員一名，還有一家3名教授1名院士，他們是政治家、科學家、企業家、教授等各行業的佼佼者，可謂人才輩出。

周氏家祠制訂了族規、族訓、族禁。它是以論理常綱之道制定家庭成員的道德準則和行為規范，如其“忠”“孝”“節”“義”“禮”“名份”的規定，關于修身、齊家、敦本、和親之道，關于“職業當勤”“持家節儉”“尊長愛幼”“尊師重教”“濟貧救災”等規定，充分反映對族民的教化功能。

周氏家祠實行族長制。族長不是選舉產生，而是由輩份最高、年齡最大的擔任族長，族長受到全族人的尊重，擔負監督族人履行族規、族訓的情況，凡族中出現爭紛或違規行為者，族長有權進行責問和調解。較大事件，族長可召集各房有名望的長者共同商議定奪，予以解決。

周氏家祠實行字派輩份制。自編家譜起實行字派制，目前采用的是：相、君、在、學、永、世、宜、文、用、力、正、大十二個字，最高字派是相，最小字派是大。現今已傳到三十六代的力字派。字派的排輩出現“黑頭叔白頭孫”的情況。五、六十歲的要稱呼二三十歲的為叔，不得因你的年齡大于他而不稱他為叔。

祠堂是后畬周族的大家庭。常言道：國有國法、家有家規。祠堂通過祭祖的活動、撰修家譜、設立“祭田”、訂立“書丁”制、訂立族規族禁族訓、實行族長制、字派論輩制等等，使祠堂顯示出生命力。它使后畬周氏族人內部產生經久不衰的凝聚力、親和力、向心力，隱藏著一種質樸而又強大的精神力量。它賑濟貧窮、勉勵上進，使族人遵循悌忠信為核心的倫理道德，它讓族人永遠緬懷先祖的豐功偉績，弘揚先祖的精神，讓族人形成一種長幼有辨、自尊自愛、禮貌彬彬的風尚，使族人成為高素質的人群。祠堂的教化使后畬村成為一個路不拾遺、夜不閉戶的崇尚周公禮治的小社會。

祠堂是宗法社會產物，以同宗血脈為聯系的組織充滿了生命力，千百年來封建王朝得以穩固很大一個原因就是因為宗祠這塊巖石做墻基。

當代，大城市蓬勃發展，農村人口大幅外遷，過去以族群聚居的農村散居各地，同宗間的親和力、凝聚力、向心力也大大地退化了。如今的農村經濟形勢大有好轉，但人們的思想意識值得擔憂，因而產生了一種風尚的危機感，故而全國廣大農村紛紛修建宗祠，恢復過去祠堂的優良傳統，并進行改革，注入新的血液，使它產生新的生命力。

基于上述形勢，我后畬周氏族人在有識之士的倡議下，經過全族眾的努力重修了周氏家祠并掛牌成立“周敦頤紀念館”，紀念這位令人自豪的祖先，以便學習他的為人之道，高尚的品德，弘揚他的精神，求得上進；恢復傳統祭祖活動，教育后代子女永懷先祖；制定新的族規、族訓，讓族眾能成為有價值的人；成立基金會，賑濟貧困，勉勵求學上進，優者頒發獎學金；敞開祠堂大門讓全村居民進入舉辦宴席、老人活動。讓新的祠堂產生新的生命力，讓祠堂煥發新的歷史價值。（周鐘）