在崇雒的后畬村，就有著這樣一座凝結(jié)著后畬周氏族人鄉(xiāng)愁的家祠——周氏家祠。這里既是當(dāng)?shù)刂苁弦蛔宓木褚罋w，更是他們家國情懷的彰顯。

崇雒后畬村的周氏家祠為北宋理學(xué)家周敦頤后裔居住地之一。周敦頤（1017年－1073年），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，謚號元公，北宋道州營道樓田堡（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。周敦頤是北宋五子之一，是宋朝儒家理學(xué)思想的開山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家，著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（后人整編進《周元公集》）。他所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學(xué)基本概念，為后世的理學(xué)家反復(fù)討論和發(fā)揮，構(gòu)成理學(xué)范疇體系中的重要內(nèi)容。據(jù)了解，周敦頤的后裔廣泛分布在江、浙、湘、贛、粵、閩等省并移居繁衍至海外。

建筑之美

我們循著歷史的車轍，踏進古老的周氏家祠。作為宗族聚落空間以及宗族成員精神意識的中心，周氏家祠主體建筑的選址體現(xiàn)著宗族成員對理想聚落環(huán)境的期盼。它坐落于崇雒鄉(xiāng)后畬村中部，后有高地為屏障，前庭芹溪護佑，視野開闊，總占地面積4畝，建筑面積約1000平方米。

周氏家祠始建于清乾隆年間，距今近300年歷史，建筑坐北朝南，可以最大程度接受陽光的照射。面闊三間，進深兩進，具有典型的清代時期民間祠堂建筑風(fēng)格，磚木結(jié)構(gòu)，氣勢宏偉。

牌坊是周氏家祠的第一序列，由大塊青石方磚砌筑，旁邊兩扇石壁上刻竹林講學(xué)、松下問道、雙龍戲珠等圓形浮雕。正門頂上陽刻“理學(xué)淵源”四個大字，彰顯周氏族人思想與理學(xué)思想的交融碰撞，周圍附有麒麟、祥龍、仙鶴、吉鹿、纏枝、祥云等浮雕，古樸而莊嚴。

叩門而入是百平見方的祠堂大坪，舊時是族中小孩們玩樂的場所。大坪兩側(cè)山墻為硬山制式，青磚黛瓦，兼具美觀與防火二重性。

周氏家祠作為一種禮制建筑，其布局結(jié)構(gòu)深諳宗法禮制思想，建造時采用對稱構(gòu)造、強化中軸、居中為尊等營造手法，強調(diào)“禮”的思想。一進院落較大，涼亭位于中心位置，左右有兩條小溝渠垂直走向，呈對稱合抱之勢，寓意飲水聚財。兩側(cè)廊廡分別設(shè)有戲臺、書齋、膳堂、議事廳等功能用房，是族人議事、休閑的場所。二進院落稍小，人員流動性小，設(shè)有寢堂用于祭拜。

根之所在

周敦頤第32代世孫周鐘老先生向我們介紹，每年正月初一到元宵是祠堂最熱鬧的時節(jié)，大人們在此拖“車馬炮”紙牌、“跳猴”，小孩子在此踢雞毛球、滾銅板。元宵一過，鬧場冷卻，只留下朗朗的讀書聲。夏天，祠堂是個納涼的好地方，中午或下午石板上躺滿了打赤膊扇蒲扇的大人。小孩也愛去玩，不睡覺，只是去戲鬧。

每年正月初一和清明節(jié)全族人都要去祠堂祭祖。年初一祭祖叫拜“祖宗年”，每人三叩首后可以領(lǐng)賞到二個紅桔、一個雞蛋。清明節(jié)的祭祖規(guī)模最大，要大辦宴席幾十桌。

周氏家祠設(shè)立了“祭田”制。所謂“祭田”就是祖先留下一筆田產(chǎn)讓后代子孫輪流耕種或出租，所得收益除一部分作公益事業(yè)外，均歸個人收入。后畬周氏分孟、仲、季三房，每房的祖宗都留幾十畝田地作為“祭田”。

時間的刻刀，在歷史之壁雕鑿。周氏家祠歷經(jīng)百年坎坷，逐漸陳舊破敗。立有“理學(xué)淵源”牌坊的建陽后畬周氏家祠始建于清初，新中國成立后拆除了一進院落的涼亭和廊廡改建為村中的小學(xué)校舍，后徹底荒廢，唯一留下“理學(xué)淵源”牌坊屹立于風(fēng)雨中。周氏族人也一批批離開小山村，遠到鄉(xiāng)里、城里乃至國外工作生活，宗族紐帶逐漸在時空中消解。

“2015年的時候，我們舉辦了新中國成立以來的首次宗族清明祭祖。”周鐘回憶，曾是中學(xué)教師的他現(xiàn)如今是后畬周氏理事會的發(fā)起人之一，也是周氏家祠文化傳承的忠實守護者，多年來致力于周氏宗族文化研究。“海外回來尋根的周氏子孫伏跪在家祠‘理學(xué)淵源’的牌坊前，虔誠而欣慰。那一刻我感慨萬千，無論離家多遠，官居何位，家鄉(xiāng)始終是后畬周氏族人們的根，是永遠的歸屬。即使聯(lián)系在距離中黯淡，家鄉(xiāng)也始終保持著對族人的凝聚力、親和力?！?/span>

2017年，后畬周氏家祠迎來了它再一次的榮耀，在族中有識之士的牽頭組織下，祠堂得以重建。經(jīng)重新修繕的祠堂，布局嚴謹、邊緣閉合，再現(xiàn)了規(guī)范的農(nóng)村秩序與社會關(guān)系，維系著族人對家族的認同感，并于2018年清明節(jié)恢復(fù)傳統(tǒng)的祭祖活動，于先祖周敦頤誕生1000周年之際成立“周敦頤紀念館”并舉行紀念活動。木質(zhì)燙金的“周氏家祠”牌匾懸于祠堂門檐正中，周氏族人的自豪之情達到頂峰，這是新時代嶄新的周氏家祠，更是幾百年來傳承不絕的宗族依戀，是離家萬里也不斷血脈的家鄉(xiāng)羈絆。

流動的時間，凝固成歷史。在后畬村不斷翻新的新樓群里，周氏家祠默默地守護著自己的一方寧靜，三百年來，它不僅是后畬村標(biāo)志性的建筑物，更是后畬村周氏家族興旺發(fā)展的見證。

家風(fēng)印跡

周氏家祠負責(zé)撰修家譜，定三十年修一次，每次要三年以上。家譜是宗族的“綱領(lǐng)”，它記載了周氏的源流，后畬周氏是來自“愛蓮堂”俊公支派，記載自周敦頤之孫俊公傳到現(xiàn)在第三十六代的系圖和傳記，并大幅傳記了周敦頤所有的歷史資料。

據(jù)周氏宗譜載，周姓族人自明萬歷年間由普懷公帶領(lǐng)來到崇雒后畬。作為當(dāng)時南下茶道的重要一環(huán)，從赤石經(jīng)由建甌至福州的茶商常在后畬落腳，南北往來密集，極大地促進了本地文化和外界文化的交流與融合。漸漸地，后畬成為了遠近聞名的山貨聚集地。后畬的斗笠，浦城石陂的桐油、錐栗，五夫、回潭的大米紛紛圍聚于此。后畬的周氏族人也由早年跟隨茶商走南闖北跑生活發(fā)展為在家門口辦起了商鋪、客棧，為往來客商提供服務(wù)，后畬的古花橋正是在這樣頻繁的經(jīng)濟交融中誕生的貿(mào)易聚集點。

勤勞能干的周氏族人在繁榮的本地商貿(mào)活動中，積累下第一筆財富，為勉勵子孫勤勉讀書，周氏設(shè)立了“書丁制”，以祠堂的書齋為學(xué)堂，聘請教師授課，以發(fā)放助學(xué)金和獎學(xué)金的方式讓所有周氏族人的孩子無論男女都得以讀書。因此，周氏男女老少都懂文識字。清朝時期，后畬周氏考取太學(xué)及進士功名者共107人，其中知府有一名、同知一名，還有十名重量級官員，可謂人才輩出。

“在我的記憶里，祠堂就像整個大家族的母親，隱藏著一種質(zhì)樸而又強大的精神力量，以容納百川之姿催生后畬周氏族人內(nèi)部經(jīng)久不衰的凝聚力、親和力和向心力。在這里，品質(zhì)與德行是最重要的，萬金不比。”周鐘老人回憶，“品質(zhì)源自讀書，德行歸于‘規(guī)矩’。”

后畬周氏自先祖以來，訂立族規(guī)族禁，嚴肅家風(fēng)家訓(xùn)，以仁義道德、忠孝廉節(jié)教導(dǎo)子子孫孫時刻不忘做人根本，事事以“德”規(guī)范自己的言行。它賑濟貧窮、勉勵上進，使族人遵循孝悌忠信為核心的倫理道德，永遠緬懷先祖的豐功偉績；讓族人形成長幼有序、自尊自愛、禮貌彬彬的風(fēng)尚，讓周氏族人耕讀傳家，血脈綿延，生生不息。風(fēng)雨滄桑，澆不滅家風(fēng)印跡；離家萬里，忘不了家教傳承。這也是這座祠堂告訴后人的真理。

冬日清晨的第一抹太陽緩緩升起，披上金輝的“理學(xué)淵源”牌坊在周鐘老人的矚目中熠熠閃光。百年來，周氏家祠櫛風(fēng)沐雨，歷經(jīng)滄桑，在周氏子孫后代的熱烈簇擁中，獨立行走于世間，在時間的石碑上刻下一道又一道印跡，而我們便從那些印跡中，探尋過去，觀照當(dāng)下，邁向未來。（葉倩秋 林晶 ）