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顯慶精舍在建陽(yáng)永忠里麻沙鎮(zhèn)北象巖晴雪山下。紹興間，牧堂公創(chuàng)書(shū)堂三間教其子元定公讀書(shū)之所。紹興辛巳春上元日，元定公推衍后世休咎，賦有詩(shī)。 ——《蔡氏九儒書(shū)·祠院紀(jì)略》
予居邑西永忠里之麻沙者，東陽(yáng)之勝地也，清淑之氣磅礴郁積，高壓云霄而人才疊出。有曰，首陽(yáng)居士蔡君諒守信者生焉，君以紹圣四年由鄉(xiāng)貢入官太學(xué)，以文行名。是生牧堂先生，牧堂隱身不仕，當(dāng)時(shí)景仰。是生西山先生，隱居顯慶堂，杜門著書(shū)，為時(shí)大儒。 ——?jiǎng)?yīng)李《蔡氏諸儒言行錄序》
顯慶堂也稱顯慶精舍，在永忠里麻沙鎮(zhèn)北象巖晴雪山下（今麻沙鎮(zhèn)麒麟橋東）。宋紹興年間，蔡發(fā)創(chuàng)建三間書(shū)堂給兒子蔡元定讀書(shū)。蔡發(fā)（1089—1152），蔡元定（1135—1198）——因此顯慶堂的建造時(shí)間不早于蔡元定出生的1135年，不遲于蔡發(fā)去世的1152年，即建造于1135—1152之間。劉應(yīng)李在《蔡氏諸儒言行錄》中稱，“西山先生，隱居顯應(yīng)堂，杜門著書(shū)，為時(shí)大儒”。 蔡元定的父親蔡發(fā)，是一位精通易象、天文、地理的奇才，著有《天文星象總論》《地理發(fā)微》等書(shū)。因家學(xué)傳承，蔡元定也同樣精于此道。紹興辛巳（1161）春，上元節(jié)這天，27歲的蔡元定在顯慶精舍推衍后世的休咎，賦有一首推演的詩(shī)： 顯慶堂將后世推，子孫紹復(fù)承吾書(shū)。 四傳學(xué)業(yè)家還在，五世因貪人鏟除。 纘俗流風(fēng)六七代，繼興遺跡八九渠。 數(shù)終輪奐猶有代，御史尹仁為吹噓。 “顯慶堂將后世推”，蔡元定在顯慶堂推測(cè)家族的后世。 蔡元定的兒子蔡沉注《尚書(shū)》，是為《書(shū)經(jīng)集傳》。《書(shū)經(jīng)集傳》盛行于世，為后世科考用書(shū)。孫子蔡模、蔡杭相繼受到朝廷表?yè)P(yáng)。從蔡發(fā)開(kāi)始，蔡氏家族四代人出了九位大儒——這便是詩(shī)中的“四傳學(xué)業(yè)家還在”。 蔡發(fā)的五世孫蔡希堲因貪酷被告籍沒(méi)家產(chǎn)，后來(lái)，謝枋得流落建陽(yáng)，見(jiàn)到蔡家困頓，撰文《為蔡文節(jié)公子孫免差科書(shū)》呈奏建寧府，請(qǐng)求免除蔡家的差役和賦稅——詩(shī)中說(shuō)，“五世因貪人鏟除”。 300年后——“御史尹仁為吹噓”。明朝成化十二年（1476），巡按御史尹仁到了福建，夢(mèng)到一位老人請(qǐng)求棲身之地，詢問(wèn)老人的姓名，對(duì)方答說(shuō)：蔡元定。等尹仁到了建陽(yáng)，尋訪蔡氏子孫，得到蔡家的家譜，仔細(xì)閱讀，見(jiàn)到蔡元定的推演詩(shī)，并且詩(shī)的末句清清楚楚的寫(xiě)著官職“御史”姓名“尹仁”。聯(lián)想到自己做的那一場(chǎng)夢(mèng)，尹仁不覺(jué)悚然，馬上捐出俸祿為蔡家建了傳心堂。 成化十三年（1477）建陽(yáng)縣知縣海澄在顯慶精舍立“吾道在茲”匾，又立聯(lián)： 家學(xué)淵源祖父子孫并列； 心傳洙泗弟兄叔侄同區(qū)。 嘉慶十一年（1806），麻沙縣丞鄒貽詩(shī)在顯慶精舍立“宋儒蔡西山先生演數(shù)處”碑。 |
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