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耗時(shí)三年，同為建本雕版印刷技藝代表性傳承人的李國平、李安琦父女?dāng)y手—— 重刻雕版印刷的“巔峰之作” 初冬寒涼，清晨的麻陽溪上，總是繚繞著淡薄的晨霧。 霧氣未散，位于建陽城區(qū)的李國平雕刻工作室內(nèi)，已能聽見不間斷的雕刻聲。伴隨著木屑滑落的，是細(xì)細(xì)的交流聲：“這個(gè)地方的線條需要再細(xì)致一些……”對著一塊雕版交流的，是建本雕版印刷技藝市級代表性傳承人、建陽建本協(xié)會副會長李國平與他的女兒李安琦。 陽光刺破云層，將室內(nèi)照得透亮，映入記者眼簾的是李國平與李安琦于近期合作完成的建本雕刻作品——唐代咸通本《金剛經(jīng)》。“為了重刻《金剛經(jīng)》，我們花費(fèi)了三年多的時(shí)間。”父女?dāng)y手傳承非遺技藝的故事，在一刀一刻中徐徐展開……
20世紀(jì)50年代左右，建陽當(dāng)?shù)厥止に嚾擞媒ū镜窨碳妓嚳坛鰜淼摹跋蔡?/span> 重刻之舉 源于熱愛 唐代咸通本《金剛經(jīng)》，是什么？ 據(jù)甘肅省文物局有關(guān)資料介紹，1900年，甘肅敦煌藏經(jīng)洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)了唐咸通九年（868）王玠為雙親祈福所刻的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（簡稱《金剛經(jīng)》）。卷首一頁印的是畫，畫的是釋迦牟尼在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨(dú)園長者須菩提說法，其余6頁是《金剛經(jīng)》全文。全卷完整無缺。這是我國、也是世界上現(xiàn)存的第一部標(biāo)有年代的雕版印刷品，這部佛經(jīng)卷首的說法圖也被認(rèn)為是全世界現(xiàn)存最早有紀(jì)年的版畫，被人們譽(yù)為“世界印刷史和版畫藝術(shù)的冠冕”。 “唐代咸通本《金剛經(jīng)》的雕刻技藝已臻成熟完美，對我們建本傳承人來說，它是雕版印刷界的‘神品’。”李國平說。 一切的源頭，還是那份對建本雕版印刷的熱愛。1996年，李國平出于對建本雕版印刷技藝和根雕藝術(shù)的濃厚興趣，辭去穩(wěn)定的工作，赴杭州拜師學(xué)藝。三年后，技有所成的李國平回到建陽投身雕版事業(yè)。自此，年復(fù)一年，鍥而不舍，在雕版印刷藝術(shù)領(lǐng)域闖出一片天地。 李國平對藝術(shù)孜孜不倦的追求和精益求精的工匠精神，深深地影響著女兒李安琦。李安琦長大后考入中央美術(shù)學(xué)院，開始學(xué)習(xí)、從事雕塑、雕刻等藝術(shù)工作，接過父親的“接力棒”，今年也正式成為建本雕版印刷技藝代表性傳承人。 “很早以前，就常聽父親提起唐代咸通本《金剛經(jīng)》，后來進(jìn)入大學(xué)、開始工作，更多地對建本雕刻進(jìn)行研究后，重刻此經(jīng)的想法愈演愈烈。”李安琦說。 2024年，李國平被聘為杭州國家版本館精細(xì)雕版保護(hù)項(xiàng)目的特聘研究員，研究各年代的版本成為他的一項(xiàng)新工作。 手藝人對“神品”炙熱的追求、從不懈怠的版本研究工作、一次次研習(xí)雕刻技藝的過程……種種因素疊加，父女倆復(fù)刻唐代咸通本《金剛經(jīng)》的“工程”就此啟動、推進(jìn)。
李國平（右）與女兒李安琦一起探討雕刻技法 執(zhí)己刀筆 “對話”古人 重刻之始，一個(gè)難題擺在眼前。唐代咸通本《金剛經(jīng)》刻本現(xiàn)藏于英國倫敦大英圖書館，要對其進(jìn)行重刻，該選擇哪一個(gè)底本？是依唐本，還是參校宋元明清諸多善本？李國平說，重刻的過程，每一個(gè)字的斟酌，每一處版本的異同，都能引起他對經(jīng)文流轉(zhuǎn)、演變史的深入思考。 后來，李安琦進(jìn)行了多方奔走，在故宮博物院相關(guān)研究員、英國文化研究員等專業(yè)人士的幫助下，李安琦成功拿到了唐代咸通本《金剛經(jīng)》的原件數(shù)字掃描件，為這次的重刻奠定了基礎(chǔ)。 2024年，父女倆合作的《精鐫合刻三國水滸全傳》作為新時(shí)代國家版本資源入藏中國國家版本館，而當(dāng)時(shí)已在重刻《金剛經(jīng)》的父女倆為了更好地“仿古”，還前往中國國家版本館中央總館參觀、學(xué)習(xí)，豐富自身學(xué)識。 重刻的過程，漫長而艱辛。為還原唐刻本“古拙豐腴”的字體神韻，父女倆日夜臨摹唐代書風(fēng)與刀法，常為一個(gè)筆畫的走勢爭論琢磨；選定以梨木替代古棗木后，由于木材的不同，需反復(fù)調(diào)整下刀力度與角度，刻廢的版片不計(jì)其數(shù)；而追尋原作“莊嚴(yán)肅穆”的古意，更需在一刀一刻中，用心貼近千年前的文化脈搏。 在分工上，父女倆各展所長、默契配合。作為老一輩傳承人，李國平主要負(fù)責(zé)前期的“學(xué)術(shù)攻堅(jiān)”和核心的“操刀刻版”。完成版本校勘以確保經(jīng)文精準(zhǔn)，研究制定雕刻技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，并親手完成經(jīng)卷主體文字的雕刻，力求復(fù)現(xiàn)唐風(fēng)雄渾；女兒李安琦則發(fā)揮她有耐心、刀工細(xì)膩的優(yōu)勢，承擔(dān)線條繁復(fù)的佛像版畫雕刻。為了對復(fù)刻過程進(jìn)行創(chuàng)新性傳播，李安琦還用影像設(shè)備記錄了重刻過程，并生成高精度的數(shù)字檔案。 “此次重刻，絕非仿其形那么簡單。它必須是一次可記錄、可測量、可復(fù)現(xiàn)的科學(xué)研究過程。”李安琦說，從選料、寫樣、上版、雕刻到印刷，每一個(gè)環(huán)節(jié)都進(jìn)行了數(shù)字化記錄和學(xué)術(shù)化描述。這意味著一套關(guān)于中國雕版印刷技藝的活態(tài)基因庫和標(biāo)準(zhǔn)操作規(guī)程將留存下來，其價(jià)值遠(yuǎn)超一件復(fù)制品本身。而這些數(shù)字資源還可以進(jìn)行再次利用，開發(fā)線上展覽、沉浸式體驗(yàn)、教育課程等，讓建本雕刻技藝以新的形式傳承下去。
重刻的《金剛經(jīng)》雕版（局部）（圖片由受訪者提供） 父女?dāng)y手 致力傳承 一筆一畫，皆有風(fēng)骨，塊塊雕版，獨(dú)具匠心。搬出重刻《金剛經(jīng)》的七塊雕版，采用東北梨木的板材在陽光下泛出漂亮的紅棕色，而雕版上的字體、圖案，與李安琦展示的原件掃描件呈現(xiàn)高度一致。千年前匠人埋首刻版的場景，仿佛就在眼前。 記者注意到，此前已有雕刻從業(yè)者“復(fù)刻”過唐代咸通本《金剛經(jīng)》，為什么李國平父女仍費(fèi)心費(fèi)力重刻此版《金剛經(jīng)》？ “作為建本雕刻技藝傳承人，我們最深切的憂慮在于‘人亡技絕，版毀文湮’。”李國平說，古代雕版，尤其是早期版本，作為文明的物理載體，其本身便是無價(jià)之寶。對珍稀雕版的保護(hù)，絕不僅限于將其放入恒溫恒濕的庫房中。最高層次的保護(hù)，是讓其承載的信息與技藝“活起來”。重刻《金剛經(jīng)》，正是對雕版保護(hù)工作的終極實(shí)踐。 同時(shí)，李國平還談到了重刻《金剛經(jīng)》的另一重意義——賡續(xù)中華文脈、堅(jiān)定文化自信，這也是中國國家版本館的核心職能。“我們不僅有能力保護(hù)古老的文明，更有能力在新的時(shí)代將其發(fā)揚(yáng)光大。”李國平說，重刻精品集中國哲學(xué)思想、書法藝術(shù)、雕刻技藝、造紙工藝于一身，是中國文化的極佳載體。通過它，可以讓世界更直觀、更深刻地理解中華文明的博大與精美。 其次，重刻《金剛經(jīng)》本身就是一個(gè)龐大的、跨學(xué)科的綜合性研究課題：比對唐本與宋元明清善本的異同，涉及版本學(xué)與校勘學(xué)研究；研究木材、煙墨、膠料及紙張的過程，涉及材料科學(xué)研究；全程記錄生成高精度數(shù)字檔案，則是對數(shù)字化與傳播學(xué)的研究。重刻過程能大大提升雕刻者的建本雕刻技藝。 父傳衣缽，女承芳華，一門技藝，兩代守護(hù)。重刻之舉，是一次非遺技藝傳承的生動寫照。 接過凝結(jié)父親數(shù)十年雕刻技藝的“接力棒”，李安琦深知，非遺要活化，就要被“看見”，而重刻《金剛經(jīng)》無疑是建本被“看見”的極佳方式。“開啟重刻，要求我們深入研究古版的刀法、字體、版式、用料，理解歷代刻工的藝術(shù)思維與工藝標(biāo)準(zhǔn)。這是一個(gè)‘與古人對話’的過程，是將靜態(tài)的‘物’的研究，轉(zhuǎn)化為動態(tài)的‘技’的傳承。”李安琦說。 晨昏交替，寒來暑往，三年多的光陰在一刀復(fù)一刀的雕刻中悄然流逝。如今，重刻《金剛經(jīng)》的“工程”已經(jīng)接近尾聲，7塊雕板盡數(shù)刻成，李安琦正著手完善復(fù)刻過程的文字資料。一份數(shù)字、現(xiàn)代的唐代咸通本《金剛經(jīng)》，即將以新時(shí)代的面貌展現(xiàn)在世人面前。
父女倆合作的《精鐫合刻三國水滸全傳》刻本 相關(guān)鏈接 一、在中國雕版藝術(shù)發(fā)展史上，雕版印刷術(shù)最早大量用于佛經(jīng)佛畫的刻印，國內(nèi)現(xiàn)存雕版印刷早期的產(chǎn)品，以佛教經(jīng)像為多。這是促使雕版印刷技術(shù)定型的首要?jiǎng)恿ΑＳ捎诋?dāng)時(shí)佛經(jīng)版畫對于傳教的重要功用，宋元以后迄明清，刻印的佛經(jīng)，大都附印佛畫插圖。 佛經(jīng)版畫雕刻精細(xì)，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，莊嚴(yán)素美，大多出于版畫名家之手，是中國雕版藝術(shù)與印度佛教文化共同澆灌出的一朵奇葩，具有獨(dú)特的審美和文化意蘊(yùn)，并影響了明清時(shí)期不少其他書籍里的插圖，成為中國欣賞性版畫的鼻祖。 二、古籍、碑帖、書畫、青銅器、糧票、貨幣等等，凡是載有中華文明印記的載體，都可視為“版本資源”，其中，也包括雕版印刷作品及其底本。（李思敏 文/攝） |
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