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平生懷直道 大化揚(yáng)仁風(fēng) ——溪山先生葉味道 1200年3月，朱熹大限已到。 這位曾經(jīng)有“三千弟子”的一代哲人，晚景十分凄慘，在考亭求學(xué)的一些門生紛紛離他而去。朱熹重病臥床不起時，有一位弟子日夜守候在他的床前，持湯送藥，情同子侄，連續(xù)幾天幾夜未合眼，陪伴朱熹度過人生的最后旅程。此師生情誼，后世傳為佳話俗話說，“一日為師，終生為父”。 這位尊師若尊父的學(xué)子就是后來被邑人列為“七賢”之一的葉味道。 葉味道（1167－1237）初名賀孫，以字行，更字知道，祖籍浙江溫州永嘉縣。父葉適是朱熹的好友，受父之命，師事朱熹，遷居莒口后山，遂為建陽人。他的學(xué)識、品德和情操得到邑人的尊敬。在后山建溪山書院講學(xué)，朱熹曾親自為其題“溪山”匾額。時人稱之為溪山先生。 味道從朱子游，學(xué)益茂而道益深。在慶元黨禁時，程朱理學(xué)作為“偽學(xué)”而打入另冊。味道參加禮部考試，名列第一，但主考官胡紘發(fā)現(xiàn)味道仍然堅持理學(xué)宗師程頤之觀點，斥其為“偽學(xué)之徒”。一頂狀元的桂冠就這樣被不公正的判決而摘除了。科舉失意，仕途無望，但味道并未因此而改變初衷，依然故我。回歸建陽后山：繼續(xù)在溪山書院設(shè)講堂，匾曰：“講道藏修”。兩旁立齋，左曰：“明道”，意為探究理學(xué)之道；右曰：“集賢”，意為會聚志同道合之賢士。味道成為宣傳考亭學(xué)派觀點的中堅人物。 宋寧宗嘉定十三年（1220），黨禁松馳，味道再次應(yīng)考，又中進(jìn)士，授鄂州（今武昌）教授。宋理宗皇帝即位后，下詔尋訪朱熹門人及其著作，路監(jiān)司安撫使推薦味道入朝，得到重任，委派他主管中書、門下、尚書三省架閣文字，不久又提升為宗學(xué)教諭。味道因此經(jīng)常有機(jī)會面見皇上。他曾對皇上說：“人生之務(wù)學(xué)，天下之福也。必堅志氣以守所學(xué)。謹(jǐn)幾微以驗所學(xué)，正細(xì)常以勵所學(xué)，用忠言以充所學(xué)。”理宗皇帝對其道德文章、學(xué)識見解十分賞識，不久又提升其為太學(xué)士兼崇政殿說書故事。學(xué)禁后說書僅限于司馬光的《資治通鑒》，味道提出當(dāng)先說孔子《論語》，得到理宗皇帝的詔準(zhǔn)味道知古通今，利用官廷講學(xué)機(jī)會，向皇上陳述歷史興衰之典故從中灌輸程朱理學(xué)思想，官至秘書省著作佐郎。 嘉熙元年（1237）味道卒于任，享年71歲。理宗皇帝得知味道逝世的消息，十分哀痛，下詔撥國庫銀兩厚葬之。贈謚號“文修”，并敕令建陽溪山精舍補(bǔ)辟為溪山書院，旁建兩坊，分別曰：“道學(xué)傳心”與“斯文纘緒”。明太祖洪武二十年（1387）知縣郭伯泰倡議重修溪山書院。此后屢廢屢建，最后一次為清嘉慶二十二年（1817）巡撫葉世倬巡查建陽時，召集葉氏族人修建于后山原址，并親自作《重建溪山書院記》。民國元年（1912）十月焚于火。 葉味道著作有《易會通》《大學(xué)講義》《四書說》《祭法》《寺廟朝享郊社外傳》《經(jīng)口奏》《故事講義》等。 |
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